西夏陵申遗成功后首展，百余文物见证逝去的王朝

今年7月，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项，宁夏回族自治区也拥有了首个世界文化遗产。

澎湃新闻获悉，作为申遗成功后的首场西夏文明专题大展，9月30日，“贺兰山下桃花石——西夏文物精品展”在首都博物馆开幕。在参展的103件/套西夏文物精品中，其中共有33件（套）一级文物，涵盖瓷器、金银器、碑刻、雕塑等多种类型。展品全面呈现了西夏时期政治制度、生活方式、信仰形态与艺术风格。

展览现场

西夏陵，并非只是一座座孤立的土冢荒丘。它是西夏王朝（1038-1227）留存至今规模最大、等级最高、保存最完整的帝王陵园，静卧于贺兰山东麓近40平方公里的广阔土地上，以其恢宏的气势和厚重的文化底蕴，默默守护着一段延续了近两百年的王朝记忆。

它不仅真实镌刻了11至13世纪中国西北地区多民族交往、交流、交融的恢弘史诗，更以独特的建筑形式和多元文化底蕴，在世界墓葬类遗产中占据独特地位。

展出文物

这场关于西夏文明的对话，从苍茫的贺兰山下延伸至现代化的首都博物馆展厅。本次“贺兰山下‘桃花石’”展览由首都博物馆、宁夏回族自治区博物馆、银川西夏陵区管理处主办。展览精心设置了四大单元，引导观众步步深入西夏文明的内核。

“共铸‘中国’统序” 单元，首先打破了历史的隔阂。它通过珍贵的文献与实物，清晰地表明：西夏虽由党项族建立，但在政治理念上高度认同“中国”这一共同体，并秉持“华夷共祖”的民族观念。其创立的官制、军制、礼制与律法，并非凭空创造，而是对隋唐以来中华传统政治制度的深刻继承与发展，证明了其自觉融入中华政治文明谱系的努力。

展出文物

“共享‘中国’繁华” 单元，则将视角转向经济生活。西夏凭借宜农宜牧的自然条件，在以农牧业为本的同时，在制瓷、金属铸造、印刷、纺织等领域与周边地区，特别是与中原王朝展开了密切的贸易往来与技术交流。

展览现场

展柜中，那些既带有北宋定窑、磁州窑、耀州窑深刻烙印，又发展出自身粗犷豪放特色的西夏瓷器；那些工艺精湛、纹饰优美，直接继承中原熔铸锻造技术的金银铜铁器，无一不是当时经济互补、文化互鉴的见证。

展览现场

“共创‘中国’之美”与“共遵‘中国’陵制” 单元，则分别从精神文化与终极归宿层面，展现了西夏对中华文化的深度融入。前者通过西夏文、儒释道文化、多元艺术等，揭示了文化认同是维系“中国”认同最深层、最持久的动力。后者则直接将展览推向高潮，通过大量从西夏陵出土的珍贵文物，如高大的灰陶鸱吻、精美的绿琉璃花纹方砖等，具象化地呈现了西夏在陵寝制度上对中原传统的遵循与本土化创新，彰显了其对中华“慎终追远”礼制文化的承袭。

展览中，国家一级文物包括黑釉剔刻花四系扁壶、西夏荔枝纹金牌饰、彩绘泥塑佛头像、石雕力士支座等。

黑釉剔刻花四系扁壶

其中，1986年出土于灵武窑址的“黑釉剔刻花四系扁壶”，是西夏瓷器中最具民族特色的代表。它体态轻盈，两侧四系便于穿绳携带，其造型灵感显然来源于游牧民族用于盛水的皮囊壶。然而，其腹部精美的剔刻花纹，又展现了高超的制瓷工艺。这一件器物，将党项人“马背为家”的游牧习性与其吸收农耕文明技术成果的智慧，完美融合于一身。

彩绘泥塑佛头像

1990年出土于贺兰县宏佛塔的“彩绘泥塑佛头像”，佛像面部圆润饱满，线条大气，富有唐代造像的遗风，是西夏吸收继承唐文化的典型物证。而其眉间白毫、乌亮眼珠乃至因高温而溢出、宛若泪痕的黑色釉料，又为其赋予了独特的神韵与悲悯之感，体现了西夏在佛教艺术上的再创造。

绿釉迦陵频伽

更为奇幻的是2001年出土于西夏陵区3号陵的“绿釉迦陵频伽”。这人首鸟身的神鸟，头戴花冠，面容丰腴安详，双掌合十，羽翼华美。“迦陵频伽”源自梵语，意为“妙音鸟”，其形象最早可见于北魏，盛行于唐代。西夏将其作为建筑构件用于帝王陵园，在全国尚属首次发现，这既是对唐代文化传统的延续，也凸显了佛教在西夏的崇高地位及其在建筑艺术上的大胆应用。

彩绘擦擦

此外，宁夏博物馆镇馆之宝的“鎏金铜牛”（此次展出为复制品），以栩栩如生的造型和通体鎏金的精湛工艺，展现了西夏高超的金属铸造水平；残损却意义非凡的“西夏文残碑”，是西夏创造自己文字又大量翻译汉文典籍，以“夏译汉籍”方式积极吸收中原文化的直接证据；小巧的“彩绘擦擦”（模制小泥佛塔），则是宋夏时期藏传佛教在宁夏地区广泛流传的物证，反映了藏汉文化的完美融合；而威严的“灰陶鸱吻”与华美的“绿琉璃花纹方砖”，更是将中原地区的建筑制度与审美情趣，原原本本地移植到了贺兰山脚下。